Musikpsychologie 04/05 Blatt 5

Wirkung von Musik:

1.	beschreiben (z.B. Gehirnforschung: welche Gehirnarela bei welche musikalischen Leistungen aktiv sind),
2.	Regelmäßigkeiten entdecken und Gesetze formulieren (z.B. für Musik am Arbeitsplatz),
3.	erklären (mittels einer „Wirkungstheorie“)

Die harmonikale Wirkungstheorie

Musica	Erklärung	Theorie	
mundana	die (mathematische, musikalische) Ordnung des Kosmos	•	die Planeten bewegen sich auf Sphären
•	die Sphären sind nach einfachen Proportionen geordnet, 
•	dies bewirkt oder ist die “Sphärenharmonie”	
instrumentalis	die von Menschen gespielte/gesungene Musik	•	die Musik bildet die Sphärenordnung ab
•	nur besonders “Begabte” können die Sphärenmusik hören (wenn sie in Trance sind)	
humana	die Harmonie des Menschen, Gesundheit und Wohlbefinden	•	Gesundheit = die menschliche stimmt mit der kosmischen Harmonie (Ordnung) überein,
•	bei Krankheit, Depression etc. stimmt die menschliche Harmonie nicht mehr.	

Die Hauptthesen der harmonikalen Wirkungstheorie in der pythagoreischen Formulierung
Gesundheit = der Mensch harmoniert mit dem Kosmos. Krankheit = diese Harmonie ist gestört. 
Der “nicht-harmonische” (kranke, depressive) Mensch kann, wenn er “harmonische Musik” hört in Resonanz mit dieser Musik (musica instrumentalis) geraten. Dadurch wird er wieder harmonisch (musica humana) und stimmt mit der Himmels-Harmonie (musica mundana) überein. Er wird gesund.

Iamblichos „De Vita Pythagorica Liber“ (ca. 325 n.Chr.):

Da er glaubte, die Betreuung der Menschen müsse auf dem Wege über die Sinneswahrnehmung beginnen - über das Sehen schöner Formen und Gestalten und das Hören schöner Rhythmen und Melodien -, so wies er der Erziehung durch die Musik die erste Stelle zu, der Erziehung durch bestimmte Weisen und Rhythmen, die auf die Wesensart und die Affekte des Menschen heilend wirkten. Die Seele würde dabei wieder in ihr ursprüngliches harmonisches Gleichgewicht gebracht.  So erdachte er verschiedene Mittel, leibliche und seelische Erkrankungen einzudämmen und zu heilen.  Ja, was noch mehr Beachtung verdient: für seine Gefährten stellte er sinnvoll die sogenannten Zurüstungs- und Zurechtweisungsmusiken zusammen, indem er mit dem Geschick eines Daimons Mischungen diatonischer, chromatischer und enharmonischer Weisen ersann, durch die er die Affekte der Seele leicht umkehren und ins Gegenteil verwandeln konnte. Abends, wenn seine Jünger schlafen gingen, befreite er sie von dem verwirrenden Nachhall des Tages, reinigte völlig ihr von den Wogen der Erregung zugeschüttetes Denken und schuf ihnen ruhigen, von guten, ja prophetischen Träumen erfüllten Schlaf.  Beim Aufstehen befreite er sie von der Schlaftrunkenheit, Schlaffheit und Benommenheit durch bestimmte eigentümliche Gesänge und Melismen, die in ungemischter Besetzung - also entweder nur auf der Lyra oder rein vokal - ausgeführt wurden. Für sich selbst brachte Pythagoras derartige Wirkungen freilich nicht mehr auf solche Weise - durch Instrumente oder mit Hilfe der Stimme - hervor, vielmehr richtete er kraft eines unsagbaren und schwer vorzustellenden göttlichen Vermögens sein Gehör und seinen Geist fest auf das erhabene Zusammenklingen der Welt. Dabei hörte und verstand er die gesamte Harmonie und den Wettgesang der Sphären und der Gestirne, die sich darin bewegten.  Diese Harmonie ergab eine vollkommenere und erfülltere Musik als die irdische, denn aus ungleichen und sich mannigfach unterscheidenden Geschwindigkeiten, Tonstärken und Schwingungsdauern von Klängen, die aber doch in einer klaren, überaus musikalischen Proportion aufeinander abgestimmt sind, werden Bewegung und Umlauf zugleich wohlklingend gestaltet. Von dieser Musik ließ er sich gleichsam durchtränken, ordnete seinen Geist in diesen reinen Verhältnissen und übte ihn darin - wie ein Athlet seinen Körper trainiert.  Davon gedachte er seinen Jüngern, so gut es ging, Abbilder zu geben, indem er die Sphärenmusik auf Instrumenten und durch die bloße Stimme nachahmte”.

Die Wirkungstheorie der Psychoanalyse

Das Begriff-System 

Trieb → Erfüllung oder Nicht-Erfüllung
Bei Nicht-Erfüllung → Verdrängung und Produktion von Symptomen (→Neurose) oder Sublimierung
Sublimierung: durch Schaffen oder Nachvollziehen von Schöpfungen der Kunst werden die Symptome „verschoben“ und gesellschaftlich akzteptabel.
Kunst ist danach Ausdruck von gesellschaftlichen Problemen (Nichterfüllung von Trieben) und von Verdrängung, die gesellschaftlich akzeptabel sublimiert wird.

Richard Wagner zum “Rheingold”-Vorspiel:

Ich versank in eine Art von somnambulen Zustand, in welchem ich plötzlich die Empfindung, als ob ich in ein stark fließendes Wasser versänke, erhielt. Das Rauschen desselben stellte sich mir bald im musikalischen Klange des Es-Dur-Akkordes dar, welcher unaufhaltsam in figurierter Brechung dahinwogte; diese Brechungen zeigten sich als melodische Figurationen von zunehmender Bewegung, nie aber veränderte sich der reine Dreiklang von Es-Dur, welcher durch seine Andauer dem Elemente, darin ich versank, eine unendliche Bedeutung geben zu wollen schien. Mit der Empfindung, als ob die Wogen jetzt hoch über mich dahinbrausten, erwachte ich in jähem Schreck aus meinem Halbschlaf.  Sogleich erkannte ich, dass das Orchestervorspiel zum Rheingold, wie ich es in mir herumtrug, doch aber nicht genau hatte finden können, mir aufgegangen war; und schnell begriff ich auch, welche Bewandtnis es durchaus mit mir habe: nicht von außen, sondern nur von innen sollte der Lebensstrom mir zufließen.

Sigmund Freud: Vorlesungen zur Einführung in die Psychoanalyse. 
		   23. Vorlesung: Die Wege der Symptombildung (1916)

Ehe ich Sie heute entlasse, möchte ich aber Ihre Aufmerksamkeit noch eine Weile für eine Seite des Phantasielebens in Anspruch nehmen, die des allgemeinsten Interesses würdig ist. Es gibt nämlich einen Rückweg von der Phantasie zur Realität, und das ist - die Kunst. Der Künstler wird von überstarken Triebbedürfnissen gedrängt, möchte Ehre, Macht, Reichtum, Ruhm und die Liebe der Frauen erwerben; es fehlen ihm aber die Mittel, um diese Befriedigungen zu erreichen. Darum wendet er sich wie ein anderer Unbefriedigter von der Wirklichkeit ab und überträgt all sein Interesse, auch seine Libido, auf die Wunschbildungen seines Phantasielebens, von denen aus der Weg zur Neurose führen könnte. Es muß wohl vielerlei zusammentreffen, damit dies nicht  der volle Ausgang seiner Entwicklung werde; es ist ja bekannt, wie häufig gerade Künstler an einer partiellen Hemmung ihrer Leistungsfähigkeit durch Neurosen leiden. 

 Sublimierung als besondere Fähigkeit, Verdrängtes zu verarbeiten
Wahrscheinlich enthält ihre Konstitution eine starke Fähigkeit zur Sublimierung und eine gewisse Lockerheit der den Konflikt entscheidenden Verdrängungen. Den Rückweg zur Realität findet der Künstler aber auf folgende Art. Er ist ja nicht der einzige, der ein Phantasieleben führt. Das Zwischenbereich der Phantasie ist durch die allgemein menschliche Übereinkunft gebilligt, und jeder Entbehrende erwartet von daher Linderung und Trost. Aber den Nichtkünstlern ist der Bezug von Lustgewinn aus den Quellen der Phantasie sehr eingeschränkt. Die Unerbittlichkeit ihrer Verdrängungen nötigt sie, sich mit den spärlichen Tagträumen, die noch bewußt werden dürfen, zu begnügen.  
Wenn einer ein rechter Künstler ist, dann verfügt er über mehr. Er versteht es erstens, seine Tagträume so zu bearbeiten, daß sie das allzu Persönliche, welches Fremde abstößt, verlieren und für die anderen mit genießbar werden. Er weiß sie auch soweit zu mildern, daß sie ihre Herkunft aus den verpönten Quellen nicht leicht verraten. Er besitzt ferner das rätselhafte Vermögen, ein bestimmtes Material zu formen, bis es zum getreuen Ebenbilde seiner Phantasievorstellung geworden ist, und dann weiß er an diese Darstellung seiner unbewußten Phantasie so viel Lustgewinn zu knüpfen, daß durch sie die Verdrängungen wenigstens zeitweilig überwogen und aufgehoben werden. 

 Der Künstler kann seine Phantasiebefriedigung “realisieren”
Kann er das alles leisten, so ermöglicht er es den Anderen, aus den eigenen unzugänglich gewordenen Lustquellen ihres Unbewußten wiederum Trost und Linderung zu schöpfen, gewinnt ihre Dankbarkeit und Bewunderung und hat nun durch seine Phantasie [real] erreicht, was er vorerst nur in seiner Phantasie erreicht hatte: Ehre, Macht [, Reichtum, Ruhm] und Liebe der Frauen.