Die leitende Frage des Projekts ist es, wie Klezmermusik in Deutschland vermittelt werden kann: in musikpädagogischen, bildungspolitischen und künstlerischen Kontexten. Ein Ziel des Projekts ist es, eine konstruktive Kritik an der in Deutschland verbreiteten ritualisierten Form von Holocaustpädagogik zu entwickeln, indem Klezmermusik als eine Form jüdischer/jiddischer Wirklichkeitsaneignung Ernst genommen wird. Der konzeptionelle Ansatz ist, dass wir "Klezmermusik in der Schule" unter interkulturelle Musikerziehung subsumieren und in den Dienst einer ent-ritualisierten Holocaustpädagogik stellen.
Unser Projekt verknüpft dabei zwei Betrachtungsweisen (siehe auch Rubrik " Definitionen"!): Einerseits das Verständnis von Klezmermusik als "jüdische Musik". Hierunter fallen zunächst die Bemühunge, "Jiddischkeit" zu konstruieren, authentische jiddische Musik zu sammeln, zu spielen, ethnologisch zu denken und zu handeln. Die Rezeption dieser Art jüdischer Musik durch Nicht-Judden in Deutschland hat fast zwingend Züge von "Holocaustpädagogik". Andererseits das Verständnis von Klezmermusik als "Weltmusik". Hierunter fallen Fusionen und Hybride, fällt die Sicht der "Pietätlosen", die alles mit allem mischen und die sich dabei mehr, weniger oder gar nicht auf eine jüdisch/jiddische Tradition beziehen. Neuerdings sprechen amerikanische Musikethnologen von einem "New Old Europe Sound", in dem Klezmer, Gipsy und Balkan aufgehoben sind.
Konkret bieten wir auf den vorliegenden Seiten:
In einer weiteren Rubrik werden unterschiedliche "Verzeichnisse" zusammem gestellt: ein Sachwortregister, eine Liste von mir empfohlener Noten und Literatur sowie ein Verzeichnis von Musiktiteln.
Schließlich werden in der Sektion "Forschung" meine einschlägigen Publikationen aufgeführt und zum Download angeboten.
In eigener Sache: Mein erstes Klezmer-Seminar an der Uni Oldenburg 1999 war das erste deutsche Seminar zu diesem Thema und wahrscheinlich sogar das erste wissenschaftliche Seminar zu Jüdischer Musik (zumindest nach 1945) in der Bundesrepublik. Das Seminar erweckte einiges Aufsehen: Ich erhielt für das Seminar den neu ausgeschriebenen Oldenburger "Preis für Gute Lehre". Das Potsdamer Institut für Jüdische Studien kooperierte mit uns. Das Seminar selbst war 4-stündig mit einem 2-stündigen Praxisteil, den Willem Garre leitete und aus dem die Klezmer-Band "Balagan" hervorgegangen ist, die 15 Jahre lang gespielt hat. Die Rahmenbedingungen für den Anfang waren ungewöhnlich, weil zu diesem Zeitpunkt auch in Oldenburg (inzwischen eingestellte) "Jüdische Studien" errichtet worden waren, in denen man als Schwerpunkt Musik studieren konnte. 1995 wurde die Synagoge der 1992 wieder gegründeten Jüdischen Gemeinde Oldenburgs eingeweiht. Die Kantorin war ebenfalls Musikstudentin, die das Seminar besuchte und in "Balagan" mitwirkte. Ebenfalls zeitgleich entwickelten Rita Ottens und Joel Rubin in Berlin ihre "Klezmer-Aktivitäten", brachten bei wergo erste authentische Klezmermusik heraus, publizierten 1999 bei dtv ein Standardbuch und polemisierten, wo sie nur konnten, gegen den meinen didaktischen und politischen Ansatz, der besagte, dass Klezmermusik ohne den notwenigen Respekt vor Jüdischkeit praktiziert werden kann. Ihr Ansatz wurden 2001 bei Bosse unter dem Titel "Jüdische Musiktraditionen" publiziert.
Dank! Da ich kein Jude, kein Profimusiker und auch kein täglich praktizierender Musiklehrer (mehr) bin, wurde ich bei diesem Projekt ganz entscheidend von drei Personen unterstützt, denen ich zu großem Dank verpflichtet bin: Aron Eckstaedt (der über Klezmer in Deutschland promoviert und in Israel geforscht hat, ein hervorragender Akkordeonvirtuose und der heute Rektor des Jüdischen Gymnasiums in Berlin ist), Willem Garre (ein enger Mitarbeiter und Freund Giora Feidmans, egangierter Musiker und Dozent und begnadeter Klarinettenspieler) und Heidi Vogt (die als innovative Musiklehrerin mir und den Studierenden über 25 Jahre hinweg zur Verfügung gestanden hat und die ihre Schüler/innen erfolgreich dazu animiert hat, mit mir zusammen Experimente zu machen).